martes, 12 de octubre de 2021

Derechos

Normativas sobre las comunidades 

Normativa nacional

Constitución de la Nación Argentina reformada en 1994

  • Incorporó tratados de derechos humanos en su artículo 75, inciso 22, y en el inciso 17:
  • reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos;
  • garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural;
  • reconoce la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regula la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; y
  • asegura su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten.
  • Ley 23302
  • Creación del INAI con el propósito de asegurar el ejercicio de la plena ciudadanía a los integrantes de los pueblos indígenas, garantizando el cumplimiento de los derechos consagrados constitucionalmente (Art.75,Inc.17).
  • Ley 24071
  • Aprobó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes.
  • Ley 26160
  • Declaró la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país con personería jurídica inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas, en organismo provincial competente o las preexistentes.
  • Ley 26994
  • Aprobó la reforma del Código Civil y Comercial de la Nación en el cual se hace mención a los derechos de los pueblos indígenas y sus comunidades en los siguientes artículos: 14, 18, 225 y 240.
  • Ley 25517 y su Decreto reglamentario 701/2010
  • Estableció que deberán ser puestos a disposición de los pueblos indígenas y/o comunidades de pertenencia que lo reclamen, los restos mortales de integrantes de pueblos, que formen parte de museos y/o colecciones públicas o privadas.
  • Ley 26602
  • La Ley de Educación Nacional incluyó en su Capítulo XI los artículos 52, 53 y 54 que consagraron la Educación Intercultural Bilingue (EIB).
  • Decreto 700/2010
  • Creó la Comisión de Análisis e Instrumentación de la Propiedad Comunitaria Indígena.
  • Ley 26331 y su Decreto reglamentario 91/2009
  • Estableció los presupuestos mínimos de protección ambiental para el enriquecimiento, la restauración, conservación, aprovechamiento y manejo sostenible de los bosques nativos. Se mencionan a los pueblos originarios y sus comunidades en los siguientes segmentos
Para visualizar otras normativas ingresar: https://www.argentina.gob.ar/derechoshumanos/inai/normativa

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sábado, 9 de octubre de 2021

Derechos de los pueblos originarios

 Comunidades Aborígenes: Las desigualdades se profundizaron durante la pandemia 

La crisis sanitaria agravó problemas históricos de discriminación y pobreza y trajo nuevas dificultades. Las comunidades sufrieron desde falta de agua potable a represión y desalojo de sus tierras. Un grupo de organizaciones alertamos sobre la situación y pedimos una respuesta urgente de parte del Estado federal y los provinciales.



La pandemia impactó sobre la vida de todas las personas, pero quienes ya estaban en situaciones de mayor vulnerabilidad fueron aún más afectades. Es el caso de las comunidades indígenas de nuestro país, y en particular, de las del noreste y noroeste, por el agravamiento de problemas históricos como la falta de acceso al agua potable, a los servicios de salud y a los medicamentos y la persistencia de los desalojos. Además, tuvieron que enfrentar nuevas dificultades, como la exigencia de cumplir protocolos que entraban en contradicción con sus modos de vida y prácticas culturales.

Frente a esta situación, las autoridades ignoraron la necesaria participación de las comunidades en los asuntos que las afectan e, incluso, permitieron los desalojos, la represión, el hostigamiento, la detención de sus referentes, su criminalización y estigmatización.

Acceso a la salud, agua y servicios

La falta de acceso al agua potable que afecta a muchas comunidades, y que es un reclamo histórico y persistente en el NEA y en el NOA, provocó problemas serios de subsistencia, debido a la postergación de las obras y la ausencia de alternativas para el acceso. Sin este bien indispensable es imposible cumplir con los protocolos sanitarios básicos recomendados por las autoridades.

 Comunidades Aborígenes: Las desigualdades se profundizaron durante la pandemia 

La crisis sanitaria agravó problemas históricos de discriminación y pobreza y trajo nuevas dificultades. Las comunidades sufrieron desde falta de agua potable a represión y desalojo de sus tierras. Un grupo de organizaciones alertamos sobre la situación y pedimos una respuesta urgente de parte del Estado federal y los provinciales.




La pandemia impactó sobre la vida de todas las personas, pero quienes ya estaban en situaciones de mayor vulnerabilidad fueron aún más afectadas. Es el caso de las comunidades indígenas de nuestro país, y en particular, de las del noreste y noroeste, por el agravamiento de problemas históricos como la falta de acceso al agua potable, a los servicios de salud y a los medicamentos y la persistencia de los desalojos. Además, tuvieron que enfrentar nuevas dificultades, como la exigencia de cumplir protocolos que entraban en contradicción con sus modos de vida y prácticas culturales.

Frente a esta situación, las autoridades ignoraron la necesaria participación de las comunidades en los asuntos que las afectan e, incluso, permitieron los desalojos, la represión, el hostigamiento, la detención de sus referentes, su criminalización y estigmatización.

Acceso a la salud, agua y servicios

La falta de acceso al agua potable que afecta a muchas comunidades, y que es un reclamo histórico y persistente en el NEA y en el NOA, provocó problemas serios de subsistencia, debido a la postergación de las obras y la ausencia de alternativas para el acceso. Sin este bien indispensable es imposible cumplir con los protocolos sanitarios básicos recomendados por las autoridades.

Consulta y participación

Un informe de instituciones académicas de todo el país demostró que el diseño de políticas públicas para la prevención y tratamiento del Covid desconoce la realidad de las comunidades.

Por citar algunos ejemplos, en distintas provincias se restringió la circulación en rutas, sin tener en cuenta que de este modo las comunidades quedaban aisladas, sin acceso a bienes básicos, entre ellos la comida y los medicamentos. El gobierno de Tucumán abrió la circulación al turismo interno sin un acuerdo básico con las comunidades de Amaicha y Quilmes, del Valle Calchaquí, que tuvieron que autoaislarse.

La falta de conectividad a internet también excluyó a las comunidades de los programas de ayuda económica a los que sólo se podía acceder online. En Formosa, las comunidades wichí de María Cristina y Santa Teresa reclamaron por un cajero móvil para el acceso a haberes, pensiones y otros programas de transferencia de ingresos. Sin respuesta, en enero realizaron una manifestación. La policía provincial reprimió el corte de ruta, detuvo a 16 personas y luego las criminalizó bajo las figuras de resistencia a la autoridad y daños. Al igual que en Pocitos, antes de ser liberadas tuvieron que cumplir con el aislamiento obligatorio provincial en centros muy distantes de sus comunidades.

Acceso a la tierra

Durante 2020, decenas de comunidades fueron desalojadas, en clara violación a la normativa federal que suspendió los desalojos de comunidades indígenas.

En el norte, hubo desalojos en Salta, Tucumán, Jujuy, Chaco y Santa Fe.

Para más información ingresar: https://www.cels.org.ar/web/2021/02/comunidades-indigenas-las-desigualdades-se-profundizaron-durante-la-pandemia/






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viernes, 8 de octubre de 2021

Derechos de los pueblos originarios

 Los pueblos indígenas comparten una cultura común

El 70% de sus integrantes residen en ciudades y llevan décadas reclamado por la recuperación de sus derechos.


Existen en el territorio de Argentina más de 40 pueblos indígenas (o sea, que vivían aquí antes que los inmigrantes europeos). Contrariamente a la idea de que habitan en zonas alejadas, el 70% de sus integrantes residen en ciudades y llevan décadas reclamado por la recuperación de sus derechos. Durante mucho tiempo sufrieron la expulsión de sus tierras, el ocultamiento de sus costumbres y cultura e, incluso, violencia física. Hoy, sus reclamos son el respeto y la protección de su autonomía cultural, a recuperar sus tierras y a la educación en sus propias lenguas, entre otros.


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Educación

 EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE: LA PROVINCIA ENTREGÓ MATERIAL HISTÓRICO, JURÍDICO Y LITERARIO A ESCUELAS DE MODALIDAD E.I.B Y CON POBLACIÓN INDÍGENA



 El ministerio de Educación entregó material histórico, jurídico y literario a las comunidades originarias de los departamentos 9 de Julio y General Obligado. 
La entrega también constó de una computadora portátil para cada Consejo de Anciano, Idioma y Cultura de las comunidades.


El kit entregado contiene un recurso didáctico realizado por el historiador Ricardo González, jefe de supervisores de Educación Privada, junto a idóneos del equipo de EIB de la provincia; un cuadernillo jurídico que recoge aspectos conceptuales sobre la Educación Intercultural Bilingüe: los derechos y accesos que el estado debe garantizar bajo la Ley Nacional N°11.078 y el decreto provincial Nº 1719/05; y la novela “Huellas en el Cielo” de la escritora santafesina Alicia Barberis.
En el acto, la ministra de Educación, Adriana Cantero, manifestó: “Me pone muy feliz poder inaugurar estos espacios donde las voces de las comunidades sean parte de las decisiones públicas. Desde el inicio de nuestra gestión la decisión de crear la Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe fue justamente para esto, para poder darle visibilidad y poder crecer es propuestas para nuestros pueblos y comunidades.”
La presentación de la propuesta estuvo a cargo de la directora provincial de Educación Intercultural Bilingüe, Alejandra Cian, quien al respecto dijo: “Estamos acá porque queremos hacer visible la realidad que hoy y antes vivieron nuestras comunidades. Y porque sentimos estamos dando respuestas con hechos concretos. Es por eso que traemos por primera vez un material donde se encuentra la historia de los pueblos originarios. También las voces y los sentires de los pueblos en la actualidad, así como la ubicación de las 35 escuelas santafesinas que forman parte de nuestro trabajo intercultural en el sur, centro y norte provincial”.
Las escuelas y Consejos Ancianos que recibieron el material son de las localidades de Tostado, Guadalupe Norte, Florencia, Las Toscas, Reconquista, Campo El 94, Paraje El Toba, Los Laureles, Colonia La Lola, Berna, Calchaquí, Margarita, Los Laureles y Colonia Durán.
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jueves, 7 de octubre de 2021

Educación

 Una revista dedicada a preservar la diversidad cultural 



Amsafé publicó la revista por el Día del Respeto a la Diversidad Cultural. Reúne una serie de notas dedicadas a valorar el legado histórico y cultural de los pueblos originarios. Está destinada especialmente para docentes y disponible en versión digital para su lectura.

En la nota editorial de la publicación sobre el 12 de Octubre escribe la secretaria general de Amsafé provincial y de Ctera, Sonia Alesso, resaltando el significado de la conmemoración. A su vez, desde la Secretaría de DDHH del sindicato docente, Marta Graf y Juan Pablo Bustamante analizan -en la nota Somos una diversidad de culturas- el tratamiento de la fecha en las aulas, en distintos momentos históricos.

Recuerdan cómo durante décadas en los actos escolares “se homenajeó a los opresores” y hasta se celebraba como un “encuentro entre culturas”. También repasan que hubo quienes desde las escuelas y distintos ámbitos resistieron esas posturas y pusieron en valor la historia de los pueblos originarios.



En ese recorrido repasan que en 2007, el Inadi presentó un proyecto para que el 12 de Octubre sea considerado un “día de reflexión histórica y diálogo intercultural”. Y que fue en 2010, durante el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner, que se establece la fecha como Día del Respeto de la Diversidad Cultural, dejando de lado la denominación de Día de la Raza.

Graf y Bustamante señalan que la publicación ofrece “distintas miradas de diversas culturas”. “Las distintas notas expresan la vida actual de los pueblos originarios, con sus formas de vida y de sobrevivencias”, destacan al tiempo que invitan a que las escuelas y docentes se apropien del debate que propone la publicación especial.

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